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　　在揭陽的半山客僑胞都有實際意義上的“留根”做法，即是每一代、每一房必有男丁留居“唐山”。這樣，既守住了祖業、留住了鄉愁，又因國外親人互相探望，相濡相呴，尤其是僑胞及其子孫時常回國探親，聯絡了鄉誼，增進了對中華文化的認同，是實實在在地、真正意義地留住了“根”。

　　康熙年間，岐陽村始祖楊礎臣從揭陽霖田都梅子角（今揭西縣良田鄉）遷到坡洋開基。此前，楊氏另一個創業者楊守己到內富村立籍，今岐陽、內富同屬揭西縣灰寨鎮向陽村。300多年后的今天，向陽村楊氏族人已經繁衍到2萬余眾，其中戶籍人口4162人（2021），旅居外地的鄉親逾5000人，僑居海外的鄉親有萬余人，國內、國外鄉親人數幾乎不相上下。

　　“過番”者在國內必留男丁

　　舊時，下南洋俗稱“過番”，凡過番的親人嚴格實行“留根”（俗稱“留耕”）這一“約定俗成”的舉措，即每一房、每一代必須留一男丁。以岐陽村始祖楊礎臣的8世孫（大始祖楊杼公99世裔孫）楊必檀家族為例，于清末民初先后過番的有20多人。據岐陽村1996年編印的《楊氏族譜》載：必檀公，配溫氏，于再子頭向西。生4子：學早、學麥、學纂、學則。

　　從“族譜”可以看到，必檀公育有4子。他對下南洋者的兒孫開了“留根”先河，要求下南洋的子孫，循規守約，“唐山”再窮再苦也要留男丁，以便葉落歸根，瓜瓞綿綿，俎豆千秋。

　　第一代下南洋及留根者是：楊杼公100世（學字輩）：楊必檀長子楊學早（長房），居暹羅（今泰國，下同）。次子楊學麥（二房），居馬來亞（今馬來西亞），多年后，夫人陳萍于民國三十五年（1946）到馬來亞與丈夫團聚，1964年歸國定居（1987年去世，享壽103歲）。四子楊學則（四房）居暹羅。留守國內的男丁是三子楊學纂（三房）。

　　第二代“過番”和留根者是：楊必檀的孫子（以字輩），分別是：長房楊學早次子楊以廳、三子楊以榜，均居暹羅。留守的是長子楊以閃。

　　二房楊學麥留守的是繼子楊以宣。

　　三房楊學纂次子楊以將（長子夭折）、四子楊以存、五子楊清有，均居暹羅。留守的是老三楊以闖，老六楊以宣（過繼給二房留守）。學纂公的兩女也“內外”有別：長女楊粉娘赴暹羅，次女楊線娘居國內，雖無“留根”之說，但也可見一斑。

　　2024年4月，據第一代下南洋的留根者楊學纂的孫女楊雙蓮（四子楊以存次女）從泰國回鄉時的不完全統計 ：學纂公居泰國的后裔共有280多人（老五楊清有情況不明）；另據粗略統計，學纂公在國內的裔孫有258人。此例說明，僅楊學纂一房，國內外親人都是“瓜瓞綿綿”。

　　第三代下南洋及留根者是楊必檀的曾孫（成字輩）：長房留在國內的是楊成奉，生育五子一女。二房留根者楊以宣是獨子，生育三男三女。三房次子楊以將生育二子，長子楊成典居暹羅，次子楊成都幼年時被送回國內后，生育五子一女，人丁興旺。

　　骨肉離散，“留根”者孤兒寡母生活艱難

　　楊必檀的長子楊學早，是岐陽村最早一批去南洋的，約在清末民初。次子楊以廳、三子楊以榜跟隨去了南洋，留下夫人溫氏及長子楊以閃夫婦，但楊以閃也在兒子楊成奉出生后到泰國去了，留下婦人孺子。由于缺乏勞動力，家中收成不好，而且在泰國謀生的親人卻鮮有番批番銀接濟，一家人生活過得異常艱難。

　　畢竟，楊學早留住了“根”，其在國內有裔孫30多人，生活在揭陽、深圳和東莞等地。進入新世紀以后，楊學早在泰國的后裔已有回鄉探親者，其在泰國的裔孫也有30多人。

　　作為以字輩、二房留根者的楊以宣，在父母都到南洋謀生后，只讀了一年半小學就輟學了，小小年紀就挑起家庭種地的重擔。

　　關于上輩人下南洋的歷史，據楊必檀二房“留根”者楊以宣生前口述：“10 歲那年（1922），母親（陳萍）與四哥老存（楊以存）過番時，她趁我熟睡之機一早偷偷走的。她去了馬來亞（今馬來西亞），與早年到那里謀生的父親（楊學麥）團聚。父親在馬來亞去世后，一個老妹（妹妹）嫁出，母親陳萍（1885～1987）于1964 年 80 歲時回到故鄉。”

　　楊以宣的兒子記得 ，祖母陳萍歸國時他尚在部隊服役。他請假回家團聚時給祖母買了當時稀缺的“駱駝絨布” 做衣服。祖母與兒孫共享天倫之樂，在故鄉度過了幸福的晚年，實現了她“葉落歸根”的愿望，1987 年辭世，享壽 103 歲。

　　賺得番銀為“留根”者娶媳婦

　　據楊以宣生前回憶：“山民無得食就被迫過番（謀生），那時，留在國內的兄弟，討參批 （客家話，娶媳婦 ）也要靠番錢。”

　　楊以宣于民國二十八年（1939）27 歲時接到父母的番批番銀，與汪月嬌組建了家庭。

　　長房派下的楊成奉，也是依靠番錢成婚的。

　　尤其是三房留根男楊以闖更為特殊。1932 年，楊學纂眼看三兒楊以闖大齡而無力成家，他毅然離妻別子到暹羅曼谷的碼頭做“苦力”。4 年后回國，帶回 100 多塊白銀，為老三楊以闖娶了媳婦，完成了一樁延續香火的重大使命。楊以闖膝下有8男1女，可謂人丁興旺。楊學纂回國時還帶回 5 歲的孫子楊成都（成字輩，次子楊以將的兒子）回國定居。

　　據楊以宣98 歲時回憶：“當年的情景歷歷在目，24 歲那年，三叔（楊學纂）回國時恰逢潮汕鬧水災，乘坐的木船本應從榕江東園口入灰寨河的，卻因洪水太大，木船改泊灰寨東邊的京溪園，我接到信息后，翻山越嶺到京溪園接回了三叔和侄子成都。”

　　國內外親人互相關心，相濡相呴

　　楊必檀各房裔孫在海內外繁衍迅速、興旺發達，而且海內外同胞相濡相呴。在舊中國，農民生活艱難，僑居海外的同胞只要站穩了腳跟，就省吃儉用，用批信的形式，支持國內同胞。三大房親屬誰家有“番批”來，親人們都會奔走相告，分享收到僑批的喜悅。遭遇天災人禍，如癸未年（1943）“潮汕大饑荒”時，旅居泰國、馬來亞的同胞不約而同地寄回大米、豬油、布料等物資接濟國內親人，共克時艱。所以楊學早家族以至整個岐陽村在大饑荒時，均沒有逃荒的。

　　國內如有親人生病了，在那個缺醫少藥的年代，海外親人也及時寄來急需藥品，如上世紀50年代楊以宣的妻子得了肺結核，那時國內藥品奇缺，她的病久治未愈。楊以宣遂寫信告訴旅居南洋的親人。不多久，旅居馬來亞的親人郵寄來鏈霉素、蕾米芳等醫治肺病的特效藥，旅居暹羅的親人托人送來“乳白魚肝油”等營養品。經過一段時間的調治，楊以宣妻子的肺病終于痊愈了。

　　2016 年 ，民國三十五年（1946）三房過番者楊成粟聯系僑居泰國多地的各房親人組團回國“觀光尋根”，國內親屬熱情地接送，讓年青一代華僑認同中華文化。

　　不幸的是，2014年8月初，楊成粟在泰國善堂公差途中遭遇車禍，經搶救無效去世，享年75歲。翌日，居國內的二房親屬楊建財代表楊必檀家族親友赴泰參加喪禮，追憶楊成粟生前對家邦公益事業的熱忱，如1991年國內水災和2008年汶川大地震等，他們都捐了義款； 1998年長江特大洪災時，楊成粟和善堂的理事們帶著僑胞們捐贈的幾十萬元義款到中國駐泰大使館交給傅學章大使。楊成粟是楊必檀家族杰出的僑領，他的不幸去世，使國內外鄉親深感悲痛，紛紛以各種形式悼念、緬懷他。

　　揭西縣岐陽村楊必檀家族的“留根”舉措，既守住了祖業、留住了鄉愁，使僑胞與國內親人相濡相呴，互相探望，尋根謁祖，聯絡了鄉誼，陶冶了愛國情操，增強了文化認同。