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　　“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。一生喜愛蓮花的周敦頤常以“官清贏得夢魂安”來自勉，并在《愛蓮說》等作品中把“廉”與“潔”有機(jī)結(jié)合，踐行自己的為官之道：立誠以修身、守潔以處世、奉公以為政、求仁以愛民。

　　孟子曰：“可以取，可以無取，取傷廉。”何謂“廉”？就是不貪。東漢著名文學(xué)家王逸解釋道：“不受曰廉，不污曰潔。”干干凈凈做事，不接受他人饋贈(zèng)的錢物；清清白白做人，不讓自己的人品受到玷污，此乃“廉潔”。其實(shí)，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在《楚辭》中，這也是“朕幼清以廉潔兮”的屈原從年幼就開始堅(jiān)守的一種信仰：“寧廉潔正直以自清。”從古至今，廉潔涵養(yǎng)的清風(fēng)正氣，一直都被中華詩詞所吟誦，或明廉恥，或守氣節(jié)，或崇節(jié)儉，或重情操……

　　“公生明，廉生威”，處事公正才能明察是非，做人廉潔才能樹立威望。廉潔就是要有“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣。不愿同流合污，彪炳青史的于謙用一首《石灰吟》以及掛在自家門楣上的“兩袖清風(fēng)朝天去”的橫匾，表白心跡志向，甘于清貧。清朝名臣張伯行在任福建巡撫時(shí)，更是在居所院門及巡撫衙門張貼犀利的檄文《禁止饋送檄》，不接受任何饋贈(zèng)以拒腐：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”為官一任，就要造福一方，不慕虛名，堅(jiān)守“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的高尚人格。

　　不論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，清廉的操守就是要有一顆自律的心，而“冰心”與“玉壺”就承載著這種純潔性。西晉文學(xué)家、書法家陸機(jī)用“心若懷冰”來比喻心靈高潔，而唐朝宰相姚崇把“冰心”和“玉壺”結(jié)合起來，以示為官要有一塵不染般的清廉，其在《冰壺誡》中寫道：“冰壺者，清潔之至也，君子對之，示不忘乎清也。”受姚崇的影響，唐朝的詩人們創(chuàng)作了一系列以“冰壺”為主題的廉政詩：王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”；盧綸的“玉壺冰始結(jié)，循吏政初成”；李白的“白玉壺冰水，壺中見底清”。清如玉壺冰，讓冰清玉潔、堅(jiān)持本色、恪守初心成為一種廉潔的信仰。

　　唐代詩人李商隱深刻總結(jié)了歷代興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，道出了“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”的警世哲理。貪圖享受是腐化的開始，而勤儉廉潔卻是清風(fēng)潤人心：諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為家訓(xùn)以誡子；“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這是明末清初朱柏廬的治家格言；孔子的廉政思想“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”道出了其“仁政”與“德治”的治國理念。勤而儉，兩袖清風(fēng)，儉以養(yǎng)德；廉而潔，一身正氣，潔以凈心。

　　廉潔，從來就是為官者的一種氣節(jié)，如同菊花那般淡泊名利、堅(jiān)貞不屈：“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。”明朝信陽知府胡守安卸職時(shí)感言道：“一官來此幾經(jīng)春，不愧蒼天不負(fù)民。神道有靈應(yīng)識我，去時(shí)還似到時(shí)貧。”胡守安在信陽為官的那幾年，上不愧對蒼天，下不負(fù)于百姓，離開這個(gè)地方的時(shí)候跟來的時(shí)候一樣窮。明鏡高懸下的包拯是鐵面無私、廉潔奉公的象征，他在《書端州郡齋壁》這首唯一流傳于世的詩篇中寫道：“清心為治本，直道是身謀。”清心正己是吏治的根本，剛正不阿是修身的原則，這是一個(gè)為官從政者應(yīng)該具備的氣節(jié)與風(fēng)骨。

　　弘揚(yáng)清廉思想，傳承廉潔文化。吟誦著一首首充滿浩然正氣的古代詩詞，坦蕩于世，詩韻清風(fēng)鑄廉心。