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　　三山國王，也稱“三山神”，發(fā)源于揭陽揭西，是中華神話譜系中古老而獨特的地方“守護神”，其“護國庇民、國泰民安”的精神被歷代民眾所尊崇。三山國王文化從粵東傳播到廣西、福建、臺灣等地區(qū)，乃至馬來西亞、印尼、泰國、新加坡、柬埔寨等國家，已然成為一個世界性的文化信仰符號。

　　在昨天舉行的海峽兩岸交流基地授牌暨三山文化旅游推介活動中，中國作協(xié)全委會委員、揭籍知名作家阿菩攜新作《山海經(jīng)·三山神傳》贈書亮相，以文學形式回饋故土，探尋粵東文化根脈，弘揚三山國王文化。

作家阿菩（左一）向讀者贈書。

　　全新演繹三山國王傳奇

　　《山海經(jīng)·三山神傳》是阿菩的全新中華神話長篇小說，以三個少年山神護國庇民的成長之路，重述演繹中華神話譜系中古老而獨特的地方守護神、海內(nèi)外同胞共同的“三山神/三山國王”民間信仰神話。該書入選2021年中國作家協(xié)會網(wǎng)絡文學重點作品扶持項目，由中信出版集團于2023年10月出版。

　　作為《山海經(jīng)密碼》系列全新史詩新篇，《山海經(jīng)·三山神傳》延續(xù)了《山海經(jīng)密碼》上古瑰奇色彩，聚焦地方民俗題材，以全新形式演繹三山國王傳奇故事：上古炎黃二帝戰(zhàn)于阪泉之野，千山眾神應戰(zhàn)。豈料火神祝融叛變，八方千山只剩三山頑強抵抗。最終，三位山神戰(zhàn)至力竭，被搬山封印到了嶺南粵東，三山落下震動大地，形成榕江、練江、韓江，沖積成了今天的潮汕三角洲。斗轉(zhuǎn)星移，乾坤運轉(zhuǎn)，三山靈氣幻化為少年破蓮而出，巾山杰之明睿，明山軒為純善，獨山俊則果敢。三人從蘇醒，到覺悟，掙扎，征戰(zhàn)，尋根問底，浴血奮戰(zhàn)，領悟到了護國庇民的真諦，終被朝廷冊封為護國神山。

　　小說以神話與歷史交織，哲學與民俗相融，首尾輔以典籍佐證，勾聯(lián)豐富的歷史知識，追溯了數(shù)千年綿延不絕的中華歷史，博采網(wǎng)絡文學敘事特點，塑造一系列上古神話形象，如炎黃二帝、火神祝融等；展現(xiàn)了豐厚的歷史細節(jié)和地方民俗風物，如嶺南潮汕山川創(chuàng)世、州府更迭，“唐宋八大家之一”韓愈興文教、儒釋道典故、媽祖林默傳奇，以及潮汕“書齋”式特色建筑、民間市集形成，駁爻問神儀軌等。將歷史文化融入曲折精彩的情節(jié)之中，在建構(gòu)起完整而宏大的敘事的同時，也為讀者提供了了解客家、閩南、潮汕民系一部分精神內(nèi)核的鑰匙。

　　廣東省作家協(xié)會主席、暨南大學文學院教授蔣述卓評價，《山海經(jīng)·三山神傳》是阿菩解密《山海經(jīng)》的又一力作，其中關于人神關系的探索是非常成功的?！八麑⑸裨捊豢棜v史，甚至讓神去參與歷史、改寫歷史，從而將潮汕地區(qū)的三山國王的民間信仰捋到了上古時代的神話，讓他們在其中獲得了新生。他寫出是人間的神，人間的善，人間的仁，在神人一體的自我覺醒中發(fā)掘出神祇的人間意義。”

　　中山大學中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心劉曉春教授指出，“阿菩通過文學創(chuàng)作的方式，對三山國王信仰進行深度的闡發(fā)、弘揚和傳播，對于鑄牢中華民族共同體意識，促進海內(nèi)外華人華僑的中華文化認同，都具有重要的意義和價值?！?/p>

　　助力地域文化大IP塑造

　　“三山國王首先由古代粵東土著居民創(chuàng)造出來，是自然崇拜和圣賢崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了不同族群的融合。后來演變成見證中國古代海上貿(mào)易交通的重要史跡，體現(xiàn)了中外文化的交流?！卑⑵斜硎?，三山國王發(fā)源于粵東揭陽，又隨著潮汕先民的遷徙步伐向外傳播，在閩臺粵地區(qū)、乃至東南亞都有廣泛影響力。三山國王文化成為了閩南人、臺灣人、潮汕人、客家人的共同信仰。因此，描寫三山國王，不僅是對中國傳統(tǒng)文化、民俗文化的繼承和發(fā)揚，同時也是地域文化大IP塑造的必經(jīng)之路?！皩懽鬟@樣一個在閩臺粵、東南亞都有廣泛影響力的題材，對國家的統(tǒng)一，各地區(qū)中國人的民族認同感、集體榮譽感、國家歸屬感有重要意義。”

　　也正是基于對三山國王文化的深入研究與廣泛傳播有著多方面、多維度的正面意義的認識，時任揭陽市市長，現(xiàn)任廣東省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、省民族宗教委黨組書記的張科，邀請阿菩創(chuàng)作《山海經(jīng)·三山神傳》，希望從文化傳播的角度，讓當下更多的年輕人了解三山、閱讀三山。“我在接觸伊始原本有所猶豫，但在深入了解之后就發(fā)現(xiàn)這個題材有創(chuàng)作的必要，而我本人似乎也剛好是合適的人選。”阿菩告訴記者，雖然本地的學者以及民俗學相關領域的專家對三山國王的歷史與文化已經(jīng)做了大量的研究工作，但這些研究都局限在學術(shù)研究范疇，沒有擴散開來進入社會公眾層面，因此三山信眾和三山文化潛在的接受者之間存在割裂，甚至就是三山國王的信眾有很多也只知道信仰，而不一定很了解三山的歷史與文化。而市面上少數(shù)的幾本關于三山國王的小說，還沒能真正引起社會層面公眾的閱讀欲望，也沒有在傳播領域產(chǎn)生影響。作為文化研究者、網(wǎng)絡知名作家，阿菩擅長將網(wǎng)絡文學與地緣文化結(jié)合，在深挖歷史文化內(nèi)涵的同時，以社會傳播領域尤其是年輕人喜好的方式來呈現(xiàn)故事，以小說的形式開啟版權(quán)領域的傳播。據(jù)悉，為創(chuàng)作該書，阿菩收集了大量的資料，也進行了多次采風構(gòu)思，歷時1年時間完成創(chuàng)作。

　　此次在三山國王文化的發(fā)源地進行贈書，也是《山海經(jīng)·三山神傳》出版后的首次亮相。以文學的形式回饋故土，阿菩的心情激動，同時也充滿期待?！斑@本書的出版，不是一個結(jié)束，而是一個開始。我期待著接下來三山的傳奇與三山的故事能通過影視、音頻、漫畫、動漫等諸多形式，溝通兩岸多地、溝通海內(nèi)海外、溝通信眾與社會，形成一個持續(xù)的、多領域的正向傳播——這既是我此刻的期望，也是我創(chuàng)作這本小說的初衷。”阿菩說。

　　據(jù)了解，《山海經(jīng)·三山神傳》裝幀，采用了年輕讀者群體喜聞樂見的元素形式，如三山榕樹異形書封、網(wǎng)絡文學開本尺寸、精美人設情節(jié)插圖、附贈“非遺”油紙竹編燈籠造型藏書票、“祈福”紙條、Q版人物折立卡等迷你文創(chuàng)周邊等。中信出版集團透露，后續(xù)將攜手阿菩推進影視、音頻、漫畫、動漫等諸多形式的推介開發(fā)；并進一步研發(fā)制作電子書、有聲書等多維度數(shù)字內(nèi)容，借助全國領先的自有發(fā)行、版權(quán)渠道，在海內(nèi)外青少年潮流文化領域拓展傳播影響力。

攝影：鄭楚藩

（編輯：李霞）